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신국판, 하드커버
*** 본문중에
로마서에서 바울의 구원론적 논증의 핵심 주제는 그리스도 안에서 유대인과 이방인의 근본적인 동등성이다.
그리스도 안에서의 유대인과 이방인의 동등성을 단언하기 위해, 바울은 이방인에 관해서는 긍정적으로, 유대인에 관해서는 비판적으로 자신의 논지를 구성하고 있다.
바울이 하나님의 백성 안에서 이방인과 유대인의 동등성을 단언할 때, 그가 이방인에게 유리한 대로 자신의 논증 구조를 형성한 것은, 온 인류를 향한 하나님의 구원 계획에서 자신은 이방인을 위한 사도라는 바울의 자기 인식의 영향 때문이다.
이방인의 사도라는 바울의 자기 인식은 로마서에서 포괄적인(inclusive) 구원론적 논증의 형태와 내용과 구조를 형성하는 데 상당히 큰 영향을 미쳤다. 바울은 이방인의 사도로서 그리스도 안에서의 유대인과 이방인의 동등성을 확립하여 이방인 구원의 합법성을 단언하기 위해 이방인 편에서 담대하게 신학적인 논증을 제시하고 있다.
이방인의 사도로서 바울의 가장 큰 공헌은 그의 광범위한 선교적 노력이라기보다 그가 유대 율법 준수와 상관없이 얻게 되는 이방인의 구원을 신학적으로 확립하고 그 결과 하나님의 구원 계획안에서 이방인과 유대인이 동등하다는 것을 신학적으로 논증한 것이다. 이것이 바로 그가 오늘날까지도 이방 세계에 지속적으로 기여하고 있는 바다.
::::: 목 차
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약어
개역 개정판 서문
영문판 서문
서론
1. 문제
2. 적합한 해석을 향하여
3. 로마서 집필 배경과 목적
1장│로마서 15:14-21: 서신을 해석하는 열쇠인가?
1. 바울의 사도적 자기 인식에서 쓰여진 로마서: 15:14-21
A. 담대한 서신인 로마서: 15:14-15a
B. 바울의 담대함의 근거: 15:15b-21
(a) 자신의 역할에 대한 바울의 자기 인식: 15:15b-16
(b) 바울의 사도적 사역의 열매: 15:17-20
(c) 구약 예언에 근거한 바울의 복음전도 원리: 15:21
C. 바울의 담대함의 내용
(a) ‘이사야가 매우 담대히 이르기를’: 10:20-21
(b) ‘내가 복음을 부끄러워 아니하노니’: 1:16-17
D. 요약
2. 바울의 사도적 자기 인식에서 출발한 로마서: 1:1-15
A. 이방인을 위한 사도직에 관한 바울의 자기 소개: 1:1-7
B. 이방인을 향한 바울의 사도적 의무: 1:8-15
3. 하나님의 구원에 이방인도 동등하게 포함되다: 1:16-17
A. 첫째는… 유대인에게요
유대인의 우선권(priority)?
B. 이방인을 포함하다
4. 유대인과 이방인을 모두 섬기시는 그리스도: 15:8-9a
A. 문맥 안에서의 15:8-9a
B. 15:8-9a의 구문론
5. 이방인과 관련한 구약의 예언들: 15:9b-12
A. 로마서 15:9b(=LXX 시편 17:50=LXX 사무엘하 22:50)
B. 로마서 15:10(=LXX 신명기 32:43)
C. 로마서 15:11(=LXX 시편 116:1)
D. 로마서 15:12(=LXX 이사야 11:10)
E. 결론
6. 결론
2장│유대인과 이방인의 죄성의 동등성: 1:18-3:20
1. 이스라엘의 역사를 반영하여 인간의 죄성을
고소: 1:18-32
A. 유대인의 우상숭배에 대한 고소는 창세기 자료에
근거한 것인가?
B. 성적 부도덕에 대한 고발 대상은 이방인들뿐인가?
C. 하나님을 아는 지식을 간직하기를 거부한 유대인들이
더 큰 형벌을 받아야 하지 않는가?
D. 하나님께서는 이스라엘이 죄를 짓도록 내버려 두셨는가?
E. 결론
2. 유대인의 자만에 대한 좀 더 직접적인 고소: 2:1-29
A. 2:1의 dio,와 그것이 1:18-2:5의 ‘논쟁’에 함의하는 바
B. 하나님의 편벽치 않으심에 대한 논의:
그러나 이방인의 편에서?: 2:6-11
C. 유대인에 관한 비판적인 논쟁과 이방인에 관한
긍정적인 진술: 2:12-29
(a) 긍정적인 진술 - ‘이방인들이 율법을 행하다’: 2:12-16
(b) 비판적인 논쟁 - ‘유대인이 율법을 범하다’: 2:17-24
(c) 유대인의 육신적 할례와 이방인의 영적 할례: 2:25-29
(d) 요약
3. 유대인의 자만에 관한 후속적인 성경적 논의: 3:1-20
A. 불신 유대인에 대한 하나님 심판의 합법성: 3:1-8
B. 유대인의 타락에 대한 바울의 논지: 3:1-20
C. 이방인의 죄성과 동등한 유대인의 부패에 대한
성경적 조명: 3:9-18
D. 요약
4. 결론
3장│유대인과 이방인의 칭의의 동등성: 3:21-4:25
1. 이신칭의에 있어서의 동등성: 3:21-26
A. 율법과 상관 없는 하나님의 의
B. 하나님의 은혜와 그리스도께 대한 인간의 믿음에서 오는 칭의
2. 유대인의 자랑은 배제되었다: 3:27-4:25
A. 사람의 자랑 혹은 유대인의 자랑?
B. 율법에 대한 유대인의 자랑
C. 하나님에 대한 유대인의 자랑
D. 아브라함에 대한 유대인의 자랑
3. 많은 민족/이방인의 조상인 아브라함: 4:1-25
A. 아브라함의 칭의와 “경건치 않은 자”의 복: 4:1-8
B. 아브라함의 믿음과 그의 조상됨: 4:9-12
C. 약속, 그리고 많은 민족/ 이방인의 조상으로서의
아브라함: 4:13-25…
4. 결론
4장│유대인과 이방인의 새로운 신분의 동등성: 5:1-8:39
5장│ 유대인과 이방인을 향한 하나님의 계획의 동등성: 9:1-11:36
1. 로마서 1-8장과 9-11장의 상관관계
2. 유대인을 완악하게 하고 이방인을 선택하시는
하나님의 자유: 9:1-29
A. (이방인과 공유하는) 유대인의 특권: 9:1-5
B. 하나님의 선택의 자유: 9:6-23…
C. 유대인과 이방인을 향한 하나님의 선택과 적용: 9:24-29…
D. 요약
3. 보편적인 구원 원리와 이스라엘의 불신: 9:30-10:21…
A. 구원의 수단인 그리스도를 향한 믿음: 9:30-10:13
B. 선교 원리와 이스라엘의 불신: 10:14-21
C. 요약
4. 메시야 거절: 역전된 선교의 우선순위: 11:1-36
A. 이스라엘의 완악함: 11:1-10
B. 이방인과 유대인을 위한 하나님의 구원 역사: 11:11-16
(a) 하나님의 계획에서 이스라엘의 실족은 꼭 필요한 일이었는가?
(b) 이스라엘의 상실과 이방인의 부요함
C. 이방인 신자들을 향한 권면: 11:17-24
D. 유대인과 이방인의 상호의존성과 동등성의 신비: 11:25-32
(a) 이방인이 오만해질 가능성과 비밀
(b) 유대인의 수위권 옹호를 자제하는 바울
(c) 특별한 길(Sonderweg)이 아닌 그리스도를 믿음으로 말미암는 구원
E. 요약
5. 결론
결론
부록_바울의 사도적 자기 인식과 그의 ‘나의 복음’
개역 증보판 부록_초대교회의 이방 선교와 율법관의 변화
약어표
참고문헌
저자 색인
성구 색인
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