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키너요한복음<3권세트>
판매가격 75,500 원
저 자 크레이그 S. 키너 / 이옥용 역
출판사 기독교문서선교회(CLC) / 2018 년도 / 3189 페이지
상 태 상
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신국판, 하드커버


::::: 1권 목 차

한국어판 서문 4
추천사 1 (송태근 박사: 삼일교회 담임목사) 7
추천사 2 (김병모 박사: 호남신학대학교 신약학 교수) 9
추천사 3 (조석민 박사: 에스라성경대학원대학교 신약학 교수) 11
추천사 4 13
저자 서문 16
역자 서문 32
약어표 34

서론

제1장 장르와 역사적인 문제들 93

1. 복음서 장르와 관련된 제안들 95
1) 민속 문학 혹은 회고록? 97
2) 소설과 드라마 104

2. 전기 111
1) 그리스-로마의 전기와 역사 113
2) 역사는 어떻게 기록되었는가? 126
3) 특정한 저서의 정확성 평가 139
4) 유대의 전기 저술 관습 143

3. 역사적 전기로서의 복음서들 152

4. 비정경의 복음서 전승들 164

5. 제4복음서의 자료비평 170

6. 요한복음, 역사적 전승, 그리고 공관복음 176

7. 요한과 역사적 전승 183

8. 요한의 독특한 문체와 복음서 양식의 각색 193

9. 결론 203


제2장 제4복음서의 강화 206

1. 구전 전승, 필기, 기억 209
1) 구전 문화 209
2) 필기 212
3) 제자들, 배움, 암기 215
4) 연설의 암기 223
5) 담화 전승 226

2. 논쟁 양식 233

3. 요한의 강화와 고대의 연설 저술 239
1) 해석적인 사건으로서의 연설 240
2) 어떤 유대 역사가의 연설들 245
3) 더 정확한 연설들 248
4) 문체의 자유 252

4. 요한복음 강화의 특별한 요소들 256

5. 결론 264


제3장 저자권 266

1. 누가 제4복음서를 썼는가? 269

2. 사도 요한 271
1) 내적인 증거 273

(1) 사랑하는 제자의 정체
(2) 웨스트코트의 제거의 과정

2) 교회 전통 289

(1) 영지주의와 정통 교회의 견해 일치
(2) 2세기 정통 교회와 제4복음서
(3) 파피아스와 장로 요한

3) 다른 외적인 증거 305
4) 기타 반론들 310

3. 편집의 차원? 321
1) 레이몬드 브라운의 공동체 발전 이론 323
2) 초기 기독교의 요한 진영 330
3) 요한학파 332
4) 사랑하는 제자와 저자의 구분 336
5) 제4복음서는 대대적으로 편집되었는가? 339

4. 저자권에 관한 결론 344

5. 보혜사와 영감에 관한 내적인 주장들 346
1) 보혜사와 요한복음의 구성 350
2) 강화의 선지자적 구성? 352
3) 영감의 성질 358
4) 영감에 관한 결론 362

6. 저자와 다른 요한 문헌 363
1) 요한복음 vs. 요한서신 364
2) 요한복음 vs. 요한계시록 371

(1) 어휘의 차이?
① 두 책의 공통적인 언어
② 상황이나 장르에 기인한 차이점들
③ 어휘를 근거로 한 주장들

(2) 신학적인 차이?
① 신학적인 유사성
② 묵시적 세계관의 유사성

(3) 요한복음과 요한계시록에 관한 결론


제4장 사회적인 상황 403

1. 연대 404

2. 기원과 청중의 소재지 410

3. 요한 공동체는 종파주의자들이었는가? 425

4. 일반적인 동지중해 배경 431

5. 일반적인 이방인 배경 438
1) 일반적인 헬라 배경 439
2) 요한 공동체의 이방인 구성원 445
3) 인도의 불교? 448
4) 신비주의적 배경? 451

6. 영지주의와 제4복음서 452
1) 요한복음 안에 영지주의의 특성이 있는가? 454
2) 나그함마디 문서, 헤르메스주의 문헌, 만다야교 458
3) 유대교 영지주의? 464
4) 기독교 이전의 영지주의 468

7. 복음서의 사마리아 배경 471


제5장 유대교의 환경 473

1. 요한복음의 유대성 476

2. 디아스포라 유대교의 배경 482

1) 어떤 종류의 디아스포라 유대교인가? 483
2) 로마 속주 행정부와의 관계 485

3. 팔레스타인 유대교의 환경? 493

1) 방법론 493
2) 초기 유대교의 다양성 496
3) 부기: 요한 문헌 연구에서 랍비 문헌의 가치 505
(1) 신약 학계와 랍비 문헌
(2) 누스너의 미니멀리즘
(3) 일부 전승에 관한 외적인 증거
(4) 전승비평에서의 난제들
(5) 결론

4. 회당과의 갈등 530

1) 갈등에 관한 학계의 논의 531

2) 신학적인 문제 539
(1) 교회론
(2) 성경론
(3) 기독론
(4) 성령론
3) 회당에서 환영받지 못함 558
4) 이러한 배경에서 요한복음의 목적 573

5. “유대인들”과 요한의 아이러니 575
1) “유대인”의 부정적인 사용 579
2) 요한복음의 “유대인”에 관한 이전의 논의들 586
3) 제4복음서의 아이러니의 사용 595
4) 제자들의 유대성 602
5) “유대인”과 요한의 삶의 정황: 바리새파의 권력 604
6) 결론 606
6. 갈릴리 vs. 유대 607
1) 갈릴리 사람들은 얼마나 “정통”이었는가? 608
2) 갈릴리인들은 폭도들이었는가? 612
3) 도시화로 인한 사회 경제적 차이 613
4) 엘리트의 소재지 614
5) 신학적인 동기 615

7. 결론 617


제6장 계시의 모티프: 지식, 봄, 표적 618

1. 하나님을 아는 지식 620

1) 헬레니즘의 지식의 특별한 개념 622

(1) 헬레니즘의 지식
(2) 헬레니즘과 자기를 아는 지식
(3) 헬레니즘의 신을 아는 지식
(4) 요한과 영지주의의 지식

2) 여러 유대교 자료의 지식 634

(1) 필로의 하나님을 아는 지식

(2) 팔레스타인 유대교의 지식
① 쿰란 문서의 지식
② 하나님을 아는 것에 관한 다른 유대교의 개념들
③ 구약의 기초

3) 요한의 하나님을 아는 지식 642

(1) 용어의 분포

(2) 요한복음의 지식에 대한 강조

2. 계시적인 봄 650
1) 헬레니즘에서 하나님을 보는 것 650
2) 더 헬라화된 유대교에서 하나님을 보는 것 653
3) 덜 헬라화된 유대교에서 하나님을 보는 것 656
4) 제4복음서에서 하나님을 보는 것 658

3. 고대 시대, 예수 전승, 제4복음서의 표적 660
1) 요한의 표적 자료 661

2) 고대의 기적들과 기적 기사들 663
(1) 기적 기사들에 관한 이교의 평행들
(2) 이교 전승에서 기적을 행하는 자들
(3) 복음서 기적에 관한 유대교의 평행들

3) 예수 전승 기적들의 역사적인 평가 672
(1) 초기 기독교와 고대의 다른 기적 이야기들 사이의 차이점
① 초기 기독교와 이교의 기적 이야기들의 차이점
② 예수님의 기적들과 유대 전승의 기적들의 비교
③ 예수님의 기적의 평행과 진위

(2) 기사들의 역사적 진정성
① 고대 기사들의 회의적인 해석
② 자연 기적들
③ 기적에 관한 현대의 회의주의

4) 기적과 예수님의 정체 698
(1) 신적인 사람에 관한 가설
(2) 카리스마적인 이적을 행하는 자

5) 표적의 기능 708
(1) 증명으로서의 표적
(2) 제4복음서에서 표적의 목적
(3) 표적-믿음
(4) 성경적 암시로서의 표적-믿음

4. 결론 724


제7장 기독론과 기타 신학 725

1. 요한의 기독론의 요점 727

2. 요한의 기독론의 독특성 732

3. 그리스도 734
1) 유대교의 메시아 대망 735
2) 메시아 대망 안의 다양성 740
3) 예수님과 메시아 746

4. 하나님의 아들 751
1) 그리스-로마의 하나님의 아들들 751
2) “하나님의 아들”의 유대교 용례 757
3) 초기 기독교와 요한복음의 아들 됨 762

5. 주님 765


6. 초기 기독교 전승에서 예수님의 신성 767

1) 헬라의 신격화 혹은 유대교의 유일신 사상? 768

2) 지혜 기독론 772

3) 요한의 기독론과 기독교 전승 775
(1) 공관복음 전승에서 하나님이신 예수님?
(2) 다양한 그러나 상호 보충적인 기독론들

7. 대리인 모티프 793
1) 고대 사회에서 대리인 793
2) 신약 배경으로서 유대의 대리인? 796
3) 대리와 사도직의 의미 800
4) 대리에 관한 요한의 용례 806

8. 비전통적인 기독론적 이미지 811

9. 기독론에 관한 결론 816

10. 요한의 다른 주제들 817
1) 실현된 종말론 817
2) 사랑 824
3) 믿음 828
4) 생명 833
5) 세상 837

11. 결론 839

참고문헌 840



::::: 2권 목 차

제1부 프롤로그(1:1-18)
제1장 예비적인 서론 1100
1. 복음서의 원래 부분 1100
2. 편집된 찬송? 1103
3. 프롤로그의 목적 1111
4. 영지주의의 로고스 1113
5. 헬라 철학의 로고스 1119
6. 필로의 로고스 1124
7. 지혜와 토라 이외의 팔레스타인 자료들 1133
1) 선례 1134
2) 멤라 1137
8. 말씀, 지혜, 토라 1140
1) 말씀의 의인화 1141
2) 지혜 1144
3) 토라와 지혜의 동일시 1148
4) 유대교에서 토라의 역할 1151
5) 유대교에서 토라의 갱신 1157
6) 유대교에서 토라의 의인화 1158
9. 토라로서의 요한의 로고스 1161
10. 결론 1167
제2장 최종적 말씀(1:1-18) 1168
1. 선재하는 말씀(1:1-2) 1169
1) 태초에(1:1a, 2) 1171
2) 말씀의 선재(1:1-2) 1174
(1) 하나님의 첫 창조로서의 지혜 혹은 토라
(2) 요한의 로고스의 선재
(3) 말씀이 하나님과 함께 계셨다(1:1b)
3) 말씀의 신성(1:1c) 1182
(Ⅱ권)
2. 말씀과 창조(1:3) 1191
1) 헬라의 평행으로 제안된 것들 1191
2) 유대교의 창조관 1197
3) 말씀, 지혜, 토라에 의한 창조 1201
3. 생명과 빛으로서의 말씀(1:4-5) 1206
1) 빛 이미지의 사용 1208
2) 생명으로서의 예수님 1213
3) 빛이 어두움을 몰아내다 1216
4. 증인에 불과한 세례 요한(1:6-8) 1218
1) 세례자 종파를 반박하는 논증 1220
2) 증인으로서의 요한 1226
5. 세상이 빛을 거부하다(1:9-11) 1231
1) 참 빛은 모든 사람을 비춘다(1:9) 1231
2) 세상이 그를 알지 못했다(1:10) 1235
3) 자기 백성이 그를 영접하지 않았다(1:11) 1241
6. 그를 영접하는 자(1:12-13) 1243
1) 하나님의 자녀로서의 믿는 자(1:12) 1244
2) 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고(1:13)1254
7. 새 시내산(1:14-18) 1257
1) 계시(1:14) 1258
(1) 말씀의 성육신(1:14)
(2) 우리 가운데 거하시는 말씀(1:14)
(3) 우리는 그의 영광을 보았다(1:14)
(4) “모노게네스”(monogenh,j) 아들(1:14, 18)
(5) 은혜와 진리가 충만하더라(1:14)
2) 세례 요한의 증언(1:15) 1286
3) 모세의 계시보다 더 큰 자(1:16-18) 1288
(1) 은혜와 진리의 충만함을 받는 것(1:16)
(2) 율법보다 더 은혜로운 그리스도(1:17)
(3) 그리스도 안에서 하나님의 얼굴을 보다(1:18)
제2부 유대, 사마리아, 갈릴리의 증인(1:19-6:71)
제1장 첫 번째 제자들의 증언(1:19-51) 1306
1. 먼저 오는 자가 이스라엘에게 주는 증언(1:19-28) 1307
1) 보냄을 받은 자들(1:19, 24) 1312
2) 세례 요한의 부인(1:20-23) 1316
(1) 엘리야가 아니다(1:21a)
(2) 그 선지자가 아니다(1:21b)
(3) 외치는 자의 소리(1:23)
3) 요한의 세례의 목적(1:25-26, 31) 1330
(1) 이 복음서에서 세례의 기능
(2) 다른 고대 세례들과의 평행
(3) 개종의 표징으로서의 세례
(4) 요한과 개종자 세례
4) 더 큰 자에 관한 요한의 고백(1:27) 1347
5) 역사적 기록(1:28) 1351
2. 예수님에 대한 성령의 증언(1:29-34) 1354
1) 세상 죄를 지고 가는 어린 양(1:29, 36) 1355
(1) 제안된 배경들
(2) 역사적 전승 혹은 요한의 신학?
2) 세례 요한보다 높다(1:30) 1365
3) 예수님과 그의 위에 머무는 성령(1:32-33) 1367
4) 성령으로 세례를 베푸는 이(1:33) 1376
5) 하나님의 아들 혹은 선택된 자(1:34) 1381
3. 새 제자들(1:35-42) 1385
1) 역사적 타당성 1386
2) 예수님이 계신 곳까지 따라오다(1:37-39) 1390
(1) 절제된 환대
(2) 제자가 될 사람들을 시험함
3) 안드레와 시몬(1:40-42) 1406
4. 빌립과 나다나엘(1:43-51) 1417
1) 예수님이 빌립을 찾다(1:43-44) 1417
2) 빌립이 나다나엘을 찾다(1:45-46) 1422
3) 나다나엘이 예수님을 만나다(1:47-51) 1429
(1) 참된 야곱 혹은 이스라엘인으로서의 나다나엘(1:47-48)
(2) 이스라엘의 임금으로서의 예수님(1:49)
(3) 야곱의 사닥다리로서의 예수님(1:50-51)
제2장 참된 정결(2:1-25) 1442
1. 관계 vs. 의식적 정결(2:1-11) 1442
1) 예비적인 질문들 1443
2) 표적의 배경(2:1-3a) 1449
(1) 가나(2:1)
(2) 사흘째 되던 날(2:1)
(3) 결혼 관습(2:2-3)
3) 예수님의 어머니의 믿음(2:3b-5) 1462
(1) 예수님의 어머니(2:3, 5)
(2) 예수님의 대답(2:4)
4) 의식보다 긍휼(2:6) 1480
5) 기적을 알아본 사람들(2:7-10) 1489
6) 그의 영광을 나타내시다(2:11) 1493
2. 옛 성전과 새 성전(2:12-22) 1497
1) 전환(2:12) 1497
2) 성전 정화(2:13-15) 1500
(1) 역사적 개연성
(2) 상인들
(3) 역사와 요한의 특별한 특징
3) 왜 예수님은 성전에 도전했나?(2:16) 1508
(1) 경제적인 착취?
(2) 이방인들의 예배를 옹호하기?
(3) 성전에 대한 심판
4) 예수님의 죽음과 부활을 예시하다(2:17-22) 1520
3. 신뢰할 수 없는 신자들(2:23-25) 1529
제3장 위로부터 온 아들(3:1-36) 1533
1. 니고데모와 하늘의 증언(3:1-21) 1534
1) 니고데모가 예수님에게 오다(3:1-2) 1536
(1) 니고데모(3:1)
(2) 니고데모가 밤에 오다(3:2)
2) 위로부터 태어남(3:3) 1542
(1) 위로부터 태어남과 이해
(2) 헬레니즘의 재탄생
(3) 재탄생에 관한 유대교의 환경
3) 이 탄생이 의미하는 것(3:4-8) 1559
(1) 니고데모가 오해하다(3:4)
(2) 물로 태어남(3:5)
(3) 성령으로 태어남(3:5)
(4) 육으로 났는가? 영으로 났는가?(3:6)
(5) 성령의 방법을 설명하기(3:7-8)
4) 하늘의 증언(3:9-13) 1589
(1) 니고데모의 무지(3:9-10)
(2) 땅의 것은 하늘의 일을 이해할 수 없다(3:12)
(3) 예수님의 하늘의 증언(3:11, 13)
5) 위로 올려진 하나님의 대리인을 신뢰하기(3:14-21) 1600
(1) 모세의 뱀 들어 올리기(3:14)
(2) 하나님이 그의 아들을 주셨다(3:15-16)
(3) 심판으로부터 구원받음(3:17-18)
(4) 빛에 반응하는 것(3:19-21)
2. 흥하는 자와 쇠하는 자(3:22-36) 1625
1) 강화의 배경(3:22-26) 1626
(1) 예수님의 사역과 요한의 사역(3:22-23, 26)
(2) 요한의 위치(3:23)
(3) 요한은 아직 감옥에 있지 않았다(3:24)
(4) 요한 vs.전통적인 유대교의 정결(3:25-26)
2) 예수님은 세례 요한보다 큰 자이다(3:27-30) 1634
3) 예수님은 하나님의 최고의 대변인이다(3:31-36) 1640
제4장 정통에 서 있지 않았던 사람들의 반응(4:1-54) 1646
1. 사마리아의 참된 예배자들(4:1-42) 1647
1) 내러티브의 신학적 주제들 1649
2) 역사적인 문제들 1652
3) 배경(4:1-6) 1654
(1) 예수님의 제자들의 세례(4:1-2)
(2) 사마리아(4:4)
(3) 거룩한 지리(4:3-5)
(4) 야곱의 우물(4:6)
4) 사회적인 경계선을 넘다(4:6-9) 1663
(1) 도덕적인 장벽(4:7-8)
(2) 성(性)의 장벽(4:7-9)
(3) 유대인들은 사마리아인과 상종하지 않았다(4:9)
5) 생수의 선물(4:10-14) 1684
(1) 우리 조상 야곱보다 큰 자(4:12)
(2) 예수님의 선물인 생수(4:10-11, 13-14)
6) 도덕적인 질문(4:15-18) 1693
7) 참된 예배(4:19-24) 1701
(1) 선지자로소이다(4:19)
(2) 구원은 유대인에게서 남이라(4:22)
(3) 이 산에서의 예배(4:20)
(4) 예배하는 곳으로서의 예루살렘(4:20)
(5) 영으로 드리는 예배(4:21, 23-24)
(6) 진리로 드리는 예배(4:23-24)
(7) 하나님은 영이시니(4:24)
(8) 아버지는 자기에게 이렇게 예배하는 자들을 찾으시느니라(4:23)
8) 예수님의 계시, 여인의 증언(4:25-30) 1724
(1) ‘타헤브’가 올 것이다(4:25-26)
(2) 제자들이 돌아오다(4:27)
(3) 여인이 예수님을 알리다(4:28-30)
9) 그의 사명을 완수하다(4:31-38) 1733
10) 사마리아인의 믿음(4:39-42) 1740
2. 갈릴리에서 받아들여지다(4:43-54) 1744
1) 높임을 받지 못하는 선지자(4:43-45) 1744
2) 갈릴리 귀족이 믿음을 배우다(4:46-54) 1747
제5장 안식일과 하나님의 일(5:1-47) 1757
1. 예수님이 안식일에 병을 고치다(5:1-16) 1758
1) 베데스다가 아니라 예수님이 치유한다(5:1-9a) 1760
(1) 때(5:1, 9)
(2) 베데스다(5:2)
(3) 요한의 문맥
(4) 기적(5:5-9a)
2) 안식일에 관한 다른 견해들(5:9b-16) 1772
(1) 안식일 관행(5:9-12)
(2) 두 번째 기회(5:13-15)
(3) 안식일 위반으로 인해 예수님을 박해하다(5:16)
2. 아버지가 아들에게 권위를 주었다(5:17-47) 1782
1) 아버지의 뜻을 행하는 것(5:17-30) 1782
(1) 안식일을 폐하고 자기를 하나님과 동등하다고 주장하는가?(5:17-18)
(2) 아들은 아버지가 그에게 가르치는 것을 한다(5:19-20
(3) 생명을 주고 심판하는 아들을 공경하라(5:21-23)
(4) 현재와 미래에 생명을 주는 이로서의 예수님(5:24-30)
2) 예수님을 위한 증인들(5:31-47) 1806
(1) 세례 요한의 증언(5:33-35)
(2) 아버지의 증언(5:36-44)
(3) 모세의 증언(5:45-47)
제6장 새 만나를 주는 이(6:1-71) 1822
1. 예수님이 무리를 먹이다(6:1-15) 1823
1) 배경(6:1-4) 1824
2) 인간적인 해결책(6:5-9) 1827
3) 기적(6:10-13) 1830
4) 선지자-왕(6:14-15) 1836
2. 물 위의 신현(6:16-21) 1841
1) 기사의 신학적인 문맥 1842
2) 기적(6:19, 21) 1846
3. 만나 강화(6:22-58) 1848
1) 배경(6:22-25) 1850
2) 참된 일(6:26-31) 1852
3) 생명의 떡(6:32-51) 1858
4) 예수님의 살을 먹는 것(6:52-58) 1876
(1) 성찬중시주의?
(2) 본문
4. 반응과 의미(6:59-71) 1887
1) 너무 어려워서 받을 수 없다?(6:59-65) 1887
(1) 배경(6:59)
(2) 오해와 설명(6:60-65)
2) 걸려 넘어지거나 끝까지 견디거나(6:66-71) 1896
제3부 초막절과 수전절(7:1-10:42)
제1장 성전 강화(7:1-8:59) 1906
1. 예수님이 명절에 올라가다(7:1-13) 1907
1) 예수님과 그의 형제들(7:1-9) 1908
2) 예수님이 비밀스럽게 명절에 올라가다(7:10-13) 1908
2. 예수님이 예루살렘 사람들과 다투다(7:14-36) 1926
1) 예수님의 가르침의 원천(7:14-18) 1926
2) 율법을 참되게 지키는 자들(7:19-24) 1931
3) 예수님의 참된 정체(7:25-31) 1939
4) 예수님의 알려지지 않은 행선지(7:32-36) 1944
3. 예수님의 계시에 대한 반응(7:37-52) 1948
1) 생수의 강의 원천(7:37-39) 1948
(1) 물을 길어 오는 의식
(2) 물의 의미
(3) 예수님은 어떤 성경을 언급하고 있는가?(7:38)
(4) 물은 누구에게로부터 흘러나오는가?
2) 무리가 분열되다(7:40-44) 1966
3) 엘리트가 예수님을 멸시하다(7:45-52) 1968
4. 죄인을 고소하는 자들에게 유죄를 선고함(7:53-8:11) 1977
5. 마귀의 자녀 vs. 하나님의 아들(8:12-59) 1985
1) 참된 증언(8:12-20) 1985
2) 위로부터와 아래로부터(8:21-30) 1994
3) 참된 자유(8:31-36) 2003
4) 아브라함의 자녀 혹은 마귀의 자녀(8:37-51) 2017
5) 아브라함보다 큰 자(8:52-59) 2046
(1) 아브라함의 우월성을 가정하다(8:52-53)
(2) 예수님의 우월성에 관한 증언들(8:54-56)
(3) 아브라함 이전의 영원한 존재(8:57-59)
제2장 맹인의 치유로 인해 생겨난 갈등(9:1-10:21) 2068
1. 맹인됨과 죄(9:1-34) 2069
1) 예수님이 날 때부터 앞을 못 보는 사람을 고쳐 주다(9:1-7) 2070
(1) 적절한 시기(9:1)
(2) 맹인이 된 이유(9:2-5)
(3) 침(9:6)
(4) 실로암(9:7)
2) 표적에 대한 첫 반응(9:8-23) 2085
(1) 이웃들의 반응(9:8-12)
(2) 바리새인들 사이의 분쟁(9:13-17)
(3) 맹인이었던 남자의 부모들을 심문하다(9:18-23)
3) 예수님의 정체에 관한 논쟁(9:24-34) 2099
(1) 예수님이 죄인인가?(9:24-25)
(2) 모세의 제자?(9:26-28)
(3) 예수님은 하나님으로부터 왔다(9:29-34)
2. 선한 목자, 양, 그리고 도둑(9:35-10:18) 2111
1) 예수님이 병 고침을 받은 남자에게 자기 자신을 계시하다(9:35-38) 2111
2) 예수님이 바리새인들을 기소하다(9:39-41) 2114
3) 목자와 도둑들(10:1-10) 2117
(1) 목자/문 비유
(2) 양과 목자 이미지의 일반적인 배경(10:1-10)
(3) 양과 목자 이미지의 성경적 자료(10:1-10)
(4) 도둑과 강도들(10:1, 5, 8, 10)
(5) 목자와 양의 관계(10:3-6)
(6) 우리와 문(10:2-3, 7, 9)
(7) 목자와 도둑들의 대조(10:10)
4) 선한 목자의 희생(10:11-18) 2153
(1) 삯꾼(10:12-13)
(2) 목자와 양의 관계(10:14-15)
(3) 다른 양과 예수님의 희생(10:16-18)
3. 예수님에 대한 분열된 반응(10:19-21) 2167
제3장 수전절의 갈등(10:22-42) 2168
1. 배경(10:22-23) 2169
1) 수전절(10:22, 36) 2169
2) 솔로몬 행각에서의 겨울(10:23) 2173
2. 하나님의 대리인을 믿지 못하다(10:24-30) 2175
3. 하나님의 대리인과 인간 신들(10:31-38) 2180
4. 예수님에 대한 반응들(10:39-42) 2190

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