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국판.
종래로 한국 교계에서 '신학' 이라고 하면 대개 '조직신학'(교리학 'Dogmatics'이나 체계신학 'Systematics Theology'를 이렇게 호칭)을 대표하는 말로 들어 왔다. 하기는 '주석신학'이나 '실천신학'이라는 말도 간간히 사용되기는 했지만 이것은 신학교 안에서나 사용된 술어요 일반적으로 보편화된 술어라고는 할 수 없는 것이다. 이러한 현상은 아마 한국만의 특수현상이 아니고 세계적, 특히 한국과 특수관계 하에 있는 미국에서도 찾아볼 수 있는 현상일 것이다.
그러나 신의 특별은퐁의 섭리 하에 필자가 1949년 가을, 세계의 대표적 신학교들 중의 하나인 프린스턴 신학교에 유학하게 되면서 비로소 발견한 것은, 세계 신학계의 대표적 현상은, 신학을 대표하는 바통(baton)이 교리학이나 체계신학의 손에서 '성서신학(Biblical Theology)의 손으로 넘겨졌다는 사실이다. 물론 아직도 이 사실을 부정 거부하는 완고한 보수파가 전혀 없는 거은 아니지만, 여하튼 무럭무럭 자라나고 있으며 활발하게 발전되고 있는 것은 체계신학이 아니요, 성서신학이라는 것은 객관적 관찰을 하는 자라면 누구나 시인하게 되는 것이다.
- 머리말 중에서
예수의 말세 교훈은 객관적인 역사적 말세만 생각할 것이 아니라 각 개인이 주관적으로도 생각해야 할 성질의 것이다. 즉 각 개인이 죽음으로 인하여 이 세상을 떠나게 됨은 곧 그 사람에게는 말세가 되어지는 것이다. 그러므로 말세에 재림하시는 주를 영접할 준비는 곧 죽은 후 주 앞에 설 준비와 같은 일이요 다른 일이 아니다.
- 본문중에서
** 목 차 **
개정판을 내면서
머리말
준비편 : 성서신학 총서론(總緖論)
제1장 신약의 성격
1. "신약" 이란 명칭
2. 구약과의 관계
3. 그리스도의
4. 그리스도교의 기초적 문서
제2장 신약의 배경
1. 서론
2. 종교적 배경(선민의 유일신 종교)
3. 문화적 배경 (헬라문화의 세계화)
4. 정치적 배경 (로마정치의 세계 제패)
5. 사회적 배경 Ⅰ(예수 당시 유대인 사회의 부패상)
6. 사회적 배경Ⅱ (바울 당시 이방인 사회의 난잡상)
제3장 성서신학의 성격 및 위치
1. 성경과 신학
2. 신약신학의 출발점
3. 성서신학의 위치
4. 교회적 신학과 성서적 신학
5. 성서신학의 효과
제4장 성서신학의
1. 성서신학의 연원
2. 성서신학의 발족
3. 성서신학의 근대 발전
신약신학 상권 예수의 교훈
서론
제1부 공관복음에 의한 예수의 교훈
서론
준비공과
1. 예수의 교훈 방법의 특성
2. 예수 교훈의 권위
3. 예수 교훈의 형식
제1장 복음과 율법
1. 복음의 모태
2. 율법의 외곽
3. 율법이 완성
4. 예수의 율법
5. 율법의 과거
6. 새로운 복음
제2장 神國
1. 神國의 선포
2. 神國의 개념
3. 神國의 특성
4. 神國來 時相
5. 神國民의 자격
제3장 人子와 神子 (예수의 메시야 됨의 自 )
1. 人子 (사람의 아들)
2. 神子 (하나님의 아들)
제4장 神의 父性
1. 예수의 神觀의 특성
2. 神의 두
3. 神의 父性
4. 神의 완전성과 善性
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